作者: sphboy (開到荼糜花事了) 站內: Gossiping
標題: Re: [好奇] 中國傳說十大妖獸
時間: Thu Apr 10 03:47:57 2008
※ 引述《Andrei (尋找新方向)》之銘言：
: 查詢資料有幾位算神祇的，但 七郎 和 邢天找不到相關資料…冏
: 一、龍女-貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？！
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/122934.jpg
龍女是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明
伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，
逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。
一天，智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。文殊菩薩提到龍女能於八歲成就佛法
，於剎那，發菩提心，即成正果之事，智積正大惑不解時，龍女突然顯法力，出現在他
們的面前，並向智積稽手。站在旁邊的十大弟子之一的，號稱「智慧第一」的舍利弗見
如此，不平地說：「汝不久得無上道，是事難信，所以者何女身垢穢，非是法器。雲何
能得無上菩提？」（你這麼快能證得佛法，真的難以致信，更何況女人身體很髒，根本
沒有資格成佛）龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠，獻給佛陀，佛陀笑咪咪地接
了寶珠，龍女問：「佛陀接寶珠快不快？」回答說：「快極了。」龍女說：「成佛也是
這麼快」說完龍女馬上變成男相，飛往南方無垢世界去了，龍女成佛後，便在觀世音菩
薩身旁作了脅持。
: 二、辟邪-雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/222934.jpg
中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎
喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏
享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月
初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至
大如年，祭祖迎喜神。
: 三、狐仙-月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/322934.jpg
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之
山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經‧南山
經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經‧海外東經》。
狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩
種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。
《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚
畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則像
徵子孫繁息（見《白虎通德論‧封禪篇》）。
「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解
狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到
後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「
唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象
就更加豐富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋誌異
》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「
仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
: 四、夜叉-老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/422934.jpg
夜叉（Yaksa）是梵文的音譯，「夜叉」的本義是能吃鬼的神，意譯為「能啖鬼」、
「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，「
維護眾生界」。
在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。《維摩經》註：「什
曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」據《毗濕奴往世書》
所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對
人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。
其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。每位夜叉
族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到
極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，
所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每
百年便可能被除去資格的危險。
: 五、馬面-來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/522934.jpg
: 六、牛頭-曾於法華領大軍，剪尾跑蹄皈我佛
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/622934.jpg
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的
形象。
牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵
城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃
跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，
才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料
中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形
象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。
: 七、判官-君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/822934.jpg
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司
、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十
分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。
唐貞觀七年（633）入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘
人鬼，勝似神明。」
民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說
：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫
上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發牌，差衙役孟憲持符牒
上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前
，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數惡虎傷人之罪，惡
虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔玨死後，百姓在
多處立廟祭祀。
結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
: 八、七郎-百箭穿心，心猶未死；毅魄歸來，兩眼泣下
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/922934.jpg
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計
邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大
郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六
郎、七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇
，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟
前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由
畬太君領陣禦敵，傳為一時美談。後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人。
: 九、刑天-干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有於我哉
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/1022934.jpg
刑天，亦作「邢天」、「形天」。《山海經‧海內西經》：「刑天與帝爭神，帝斷
其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」
據宋羅泌《路史‧後紀三》，刑天似為炎帝臣屬。「刑天與帝爭神」亦為炎黃之戰
余緒，帝即黃帝。常羊山為炎帝誕生地，還其放處。常羊山北為黃帝子孫居處者。刑天
炎帝近臣，敗自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削
平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執利斧，直殺上中央天帝的
宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，
被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裡。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，
把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛
劈狠砍，戰鬥不戰鬥止。
這正是：刑天舞干戚，猛志故常在。
: 十、二郎-都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚
: http://i66.photobucket.com/albums/h248/wesley1106/722934.jpg
傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然后羿接
連射掉九個，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，饑餒滿地，民
不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗
山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂，一個閃失扁擔眼挑穿
，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山。
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